陳陽成

太極在中國隨處可見、隨時可遇，其普遍程度已經到人人皆知。但另一方面，對大多數民眾來說，太極卻是又難懂又神秘的東西。它與中國文化一樣悠久，博大淵深。它既與算命有關，又跟科學相連；從武俠小說到諸子百家，從文學到哲學無不關聯。其範圍無所不包，真讓人看得眼花撩亂，搞不清楚到底是甚麼? 而與太極相關的易經也是如此，既為群經之首，更為百家所尊奉。人人都聽過它的名稱，但卻又沒幾個人敢說知曉易經。

日常生活中每一件事，只要跟易經沾上邊兒，就增加一層神秘性與深奧性。所以，不管宗教、股市分析、或是醫學，無論江湖販夫走卒、科技人士或是殿堂政客，常常引易經以自抬身價。這更讓普羅大眾視易經為畏途，一、恐有沽名釣譽之嫌，二、對易經總還是一知半解，加上孔夫子的一句「加我數年，五十以學易，可以無大過矣!」更讓人以為，連孔老夫子都要五十歲才可學它，何況我們自己，而遲遲不敢面對易學。

遠古的中國傳說：盤古開天、黃帝蚩尤大戰、大禹治水等等，烙印在每個龍的傳人腦海裡，后羿射日、女媧補天、舜耕曆山，都是從小就縈繞在耳際的故事。如果現在有人提出顛覆傳統的解釋，我想很多人在當下一定無法認同。例如說：「太極只不過是古代中國人一年日中測影的觀察記錄。」「五十以學易，並非五十歲才開始學易，而是孔子體會圖數，觀變易象，五與十者，在數為河圖的中心，在易卦為中孚，五與十都是數，其意為把玩數來學易。」「古傳說中朝代主體都是環繞著曆法的競爭，而射日、補天只是農業社會曆法不準，造成歉收，民生困頓，進而引發新朝代的誕生，並重設曆法(新設閏)而已。」但是對一個一直喜歡百家爭鳴、理性爭辯的我，卻不自主的檢視近五十年來自己作學方法，回頭把塵封三十年的舊書一一回顧，感想油然而生。

古老學問必然真純不複雜，蓋因古時資訊取得困難，書寫記錄又不易。紙的發明，印刷術與活字版出現之前後，作學方法與方向勢必不同。當年這些發明的影響，就像現代個人電腦的發明與網際網路的出現一樣，大大地改變了人類文明的腳步。現在文字的記載與傳播只在彈指瞬間，統計、比較圖表與搜尋的範圍之大、之廣更是先人所無法想像。個人以為順著網路時代資訊的發達與便利，我們如果可以返樸歸真，檢視文明成長歷程，定可造就人類文化與思想再次演進的契機。

想想「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」現在只要用Google Earth，便可觀象於天、觀法於地、觀鳥獸之文，與地之宜，甚至於海裡、大太空中都可觀察。然後再search一下，要取諸身、要取諸物，想作任何事，來通神明之德、以類萬物之情，都在彈指之間。包犧氏一生的工作，我們可能只要幾天就完成，當然這要相當智慧與努力才行。

再想想「孔子晚喜易，序彖、象、說卦、文言，讀易韋三絕。」現代人就是看它千遍也傷不了它絲毫。

去年好友朱壁修送我其大作『正本清源話太極』，詳讀之餘，對其作學新法，深覺又科學又進步，尤其能化繁為簡、去蕪存菁。他的方法以古經為主體，用說文解字為基礎，重新探討這些經文的涵意，排除兩漢之後的紛紛擾擾，直接訴諸古經文。例如「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」依他的解釋：說文解字p.69：「是，直也。從日正。」就是日中測影；說文解字p.375：「儀，度也。」也就是說，儀是測物體有多長的意思；說文解字p.354：「兩，网，清朝段玉裁注：『再者，一舉而二也。凡物有二，其字作“网”，不作兩。今字兩行，而“网”廢矣。』」而再的解釋則更深入：「再者，重複之詞；二者，對偶之詞。」

所以兩儀指的是“兩組一模一樣的長度資料”，從數據上來說，它指的是從冬至到夏至，這上半年183天日中測影的影長，和從夏至到冬至，這下半年183天日中測影的影長資料，兩組一模一樣。從古太極圖來看，它是從最下方（冬至）起，順時針畫至圓心上方（夏至）的曲線段，和從圓心下方逆時針畫至圓正上方圓周的曲線段。而數往者順，知來者逆，也講述夏至後對反的概念。

學工程的人最專業的盲點就是甚麼事都要分0與1，都要要求所謂精確。但世間萬物常在“之間”，也就是說在陰陽之間，或說陰中有陽，陽中有陰，易經談論的陰陽，就是陰中有陽，陽中有陰。陰陽的定義是：「盛陰生陽為陽，盛陽生陰為陰。」所以陽字即“昜”，開也，從旦、月。旦，朝也；月，闕也，大陰之精，亦即大陰日起生陽。陰字從今，從云，今，是時也; 是，從日正，云覆日也，故陰指正午雲起。如果以太極來說，則是冬至起為陽，直至日最長之夏至；從夏至起為陰，直至陰之極冬至。

陰陽在特性上的分別是：「向上的、升發的為陽;向下的、收斂的為陰。」例如中醫講的氣、身體的氣、或空氣中的氣。「前為陽、後為陰。」因面南是正位，在北半球正午時，太陽在前為陽，日陰在後故為陰。「左為陽、右為陰。」面南是正位，太陽從左而昇為陽，從右而落故為陰。「來為陽、往為陰。」以夏至為參考點，來指每日太陽越近故為陽，往指每日太陽越來越遠為陰。

如果將八卦看為一家人，依易經哲理以少者為尊，來分陰陽：一劃爻為陽、二劃爻為陰，每卦有三爻，其中一爻為陽爻、二爻為陰爻者為陽卦，其中一爻為陰爻、二爻為陽爻者為陰卦，依爻的位置從下而上各代表長、中、少。所以乾為父、坤為母、震為長男、坎為中男、艮為少男、巽為長女、離為中女、兌為少女。八卦就由自然的天、地、雷、水、山、風、火、澤，對應到人文的家庭，這就是「來通神明之德、以類萬物之情。」

「至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。 消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功。」「陰陽交感而生物，陰陽和合以為道紀。」上坤下乾的“泰”卦正說明這個道理。 直覺的想「乾為天在上，坤為地在下。」才是一般所見實象，此時乾為陽上昇而坤為陰下沉，則天地越遠而無法相交，故為“否”卦。天在下，地在上，依自然法則，陽昇陰降，則天地必交而為泰矣! 這是易經的哲理。

漢儒隆易的心情，經常依托於孔子。彖、象、文言、繫辭各傳，乃孔子後百餘年才陸續寫成，傳統上，將易之十翼定為孔子所作之說法，恐有爭議。獨尊儒術、罷黜百家之後的一言堂，偏頗之論斷在所難免，避開為政治所利用的歧途，重現中華文化與創造另一個輝煌的時代或可期矣!。

陳陽成，電機系1979年畢業，現任職凌陽科技。